伍雄武撰著的《中华民族的形成与凝聚新论》（云南人民出版社出版）认为，中华民族的形成和凝聚有其物质基础与历史过程，更有其思想基础和精神纽带，其中最重要的就是具有伟大的中华民族精神。
论证中华民族是一个统一的民族，作者没有停留在众多的事实罗列和详细的历史论述中，他从理论的高度、用“概念的逻辑”来表达它。而在用“概念的逻辑”分析民族的时候，作者更没有停留在以往的结论上，而是站在更高的角度上，梳理其源流，指陈其得失。例如，在分析了流传已久的斯大林的民族概念，它的产生时代和理论得失之后指出，斯大林的民族概念是西欧资产阶级革命历史经验的总结，主要是“从政治上着眼”，并不完全适用于中国的实际情况。而西方人类文化学（又称民族学）的“民族”概念，也就是一些人提出来的所谓“广义的民族概念”，只是“着眼于文化”，也不完全适合中国民族关系的实际。这两种“民族”概念，是从不同的角度出发，不同序列的概念。
作者认为共同的地域、共同的经济、共同的语言都不是民族的主要特征。即使是所谓的“表现于共同文化上的共同心理素质”也不确切，另一方面，作者也不同意西方文化人类学家关于“民族”的看法，指出它只注意文化差异，“（或者）无视民族自决、民族国家的建立问题，或者把文化差异等同于国家主体裁的差异，都是不对的。”。然而这两种看法又各有其合理性，应该相互补充以求完善。在此基础上，作者对于“民族”作了一个概略的界定：“民族概念是关于文化主体和国家主体的概念。文化是有层次、有结构的，因此，民族的本质属性和特征也是分层次、有结构的。各个层次之间的关系，不是简单的、单向的。从社会形态的角度看，经济是基础，政治的、观念形态的层次是上层建筑；而从文化角度看，观念文化是最深层的核心；从民族的凝聚与认同来看，民族精神、民族意识是灵魂。”
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